2013年6月6日　佛学研究网

    佛学研究网陕西讯：2013年6月4日，“慈辉佛教文化论坛”第六十一讲在陕西师范大学文渊楼圆满举办。本次讲座由著名过程哲学研究家、旅美学者王治河教授主讲。论坛的题目为《过程禅学的精髓要义》。由陕西师范大学佛教研究所所长吴言生教授主持并评议。来自美国的杰伊教授与凯文博士参加了本场讲座。

吴言生教授主持讲座

    王治河教授早年毕业于北京大学哲学系，近年来王治河教授一直在美国从事后现代哲学、过程哲学的研究工作，曾出版中英文著作多部。在《中国社会科学》、《光明日报》等报刊杂志发表中英文学术论文80余篇。

主讲人王治河教授

　  本次讲演王治河教授主要以过程哲学的角度对禅宗的理念进行了一番全新的诠释，提出了对禅宗新的理解，即过程禅。本次讲演大体分为三个主要部分，即当代社会危机的出现、对现代禅的分析及中国过程禅的现当代意义。

    讲座之初，王治河教授说现代社会虽然给人类带来了很多便利与享受，但从另一个角度来看，现代社会又充满了各种危机，是一个危机四伏的时代。因为科技高速发展的同时也给人类社会带来了很多潜在的危机，如海平面上升、厄尔尼诺现象、生物大量灭绝等等。当代著名后现代思想家柯布老人在2002年国际奥林匹克哲学大会上有这样一段话：“我们这一代人已经展望了一个可持续的社会,但没能实现它。相反,我们给后代留下的是一个充满灾难的世界。年轻的一代人可能是最后一代具有避免这种灾难发生的人了。”虽然人们已经意识到了人类社会的潜在危机，人们也在不断努力去解决它，但始终没有一种最为合适的方法出现。因为人类的危机不仅仅是自然，更重要的是人类思想本身，所以首先要解决人类自身的问题。

　  王治河教授讲要解决人类的思想问题，一种思想上 “新的启蒙”是必要的。在这方面，中国古老的思想禅学无疑是最为契合的，人类社会需要禅宗中的灵性、顿悟与直觉。但在现代社会中流行的禅并不是普遍适用的。王治河教授指出，现代禅学的最主要代表是日本禅，日本禅存在着对禅 “神秘主义”向度的过分强调、对禅的本质的片面理解，对禅的自由做了西方式的阐释等等问题。所以用日本禅的思想来理决现代社会所存在的问题是欠妥的。

王治河教授在讲座中

　　 王治河教授说本质上中国禅是过程哲学的另类体现，是人类社会解决现代危机最好的精神良药。 

     首先，中国禅中蕴涵着极为丰富的过程思想，这些过程思想体现在禅宗各类典籍与历代祖师的言行中。所以在某种程度上，我们可以说中国禅的本质是过程的，过程思想是中国禅的最大特点。在这个意义上我们可以将中国禅称为过程禅。正是这一独特性，使中国禅不仅有别于现代西方思维, 而且有别于日本禅。但现实的情况是日本禅大行其道，不仅在亚洲在欧美也流传较广，这其中的原因有很多，从哲学上来讲主要是因为中西方思想方式不同的结果，西方一贯的实体思维让他们很难接受中国式的过程禅。西方的思想家习惯从实体思维出发看待事物，也就是把事物看做独立自足、不假外求的个体。这种实体思维的产物就是现代个人主义，它把个体看作是与社会和他人相孤绝的独立不依的自足的实体。这导致了现代西方人对静止和永恒的偏好，对“静止和永恒对于运动和变化具有优先地位”的“接受”。可以说, 正是西方传统中这种“实体”优于“过程”的认识，导致西方人接受中国禅的困难甚至对之进行贬低和打压。这是人类的悲哀，也是中国禅的困境，但可以预见的是现实大环境的需要一定会让中国禅重新绽放新的光彩。

交流互动

    王治河教授说，虽然西方人在理解中国禅有着这样那样的误区，但这并不能掩盖中国禅对于现代人类社会的巨大意义。现代人的生活节奏快、压力大，这让许多人不堪重负，甚至于轻生厌世。如果现代人懂一些过程哲学或者中国禅的思想，那么这些问题都可以得到解决。王教授讲人生就是过程的集合，人生处处是过程。前一分种的你与后一分种的你截然不同，体会到这种不同与差异，那么生活中对于琐事而生起的分别心就会渐渐消融，再将种体悟放大，那就是万物一如，天人合一的境界。

    最后，王治河教授为同学们总结了中国过程禅对于现代人、现代社会的作用。王治河教授说，中国过程禅有助于克服现代人的二元对立思维；有助于现代人克服身心分裂，实现身心和谐；有助于克服人与自然的对峙，重建人与自然的和谐关系；有助于我们克服知行分裂，实现知行合一；有助于我们克服现代人的道德虚无主义。总之要解决现代社会危机，中国的过程禅是最为契合的方法。

凯文与听众互动

    吴言生教授对王治河教授的讲演给予了高度的评价与肯定，就过程禅谈了三点感悟:

    其一，Life  is  a  process.  人生与生命都是处在过程之中。天地如旅店，人生如过客。生命的现象生生灭灭，“父死、子死、孙死”，生命的本质却是不生不灭。因此，在生生灭灭的过程中，要体证不生不灭的永恒。

    其二，Don't  hurry. 人生既然是一个过程，就不要疲于奔命。有一个外国朋友问丽江老太太为什么丽江人的生活为何如此游哉悠哉，老太太反问他终点站是什么，外国朋友说是坟墓。老太太说，既然人生的终点站是坟墓，匆匆忙忙为哪般？不要匆匆忙忙去找死。

    其三，Enjoy  now.  活在当下，享受当下，珍惜当下，就是喜悦、开悟的人生。你当下就可以躺在沙滩上享受阳光，而不必频繁地出海、拚命地捕魚，然后才能享受沙滩上的阳光。否则就如《中国禅：通住宁静与幸福之路》（英文版，吴言生著，TONY BLISHEN译）一书中所说的那样：“Life is so busy and exhausting that however beautiful the passing scenery we cannot spare it a glance ,so that the days drag by ”（人生总是忙忙碌碌，疲于奔命，路上的景色再美，也无心瞧上一眼，日子便在索然寡味中一天天逝去。）”

杰伊与听众互动

    来自美国的杰伊教授与凯文博士，就吴教授的旅店、老宅象喻进一步谈了自己的体悟。凯文博士说，如果自己是故事中的那位禅师，自己不会问对方在之前或之后住在房子里的是祖父辈还是儿孙辈，而是会提醒对方，没有人住的房子里会到处是蟑螂或屎壳郎；杰伊教授则回记起自己儿时在老房子里，陪同母亲荡秋千，把自己融化在兰天白云中的静美时光。吴教授说这两则回应，一是说明了不能享受过程的迷失，一是说明了充分享受过程的美妙。

    讲座在热烈的气氛中圆满结束。（常凯华）

讲座圆满举办