首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 福到了,那你能接住吗?一个公[115]

  • 民间信仰是迷信吗?佛教对“迷[130]

  • 这两件事佛做不到,别去求了[112]

  • 诵持“大悲咒”,有何功德利益[114]

  • 寺为何叫寺,庙为何叫庙?寺的[115]

  • 扫尘除垢,积清净福,他靠扫地[144]

  • 明心:真正爱你的人,一定会带[115]

  • 佛教故事丨过滤语言的三个筛子[110]

  • 【菩提一叶】二十六刀的故事[107]

  • 你的善良就是你的机缘[118]

  • 春节请喝茶!佛门茶礼用处多[106]

  • 藏传佛教佛像主要种类及代表佛[111]



  • 本站推荐

    恭迎文殊菩萨成道日

    佛识慧集(二十五):

    佛源老和尚:这就是


       您现在的位置: 佛学研究网 >> W1文学频道 >> [专题]w1古典诗词 >> 正文


    中国古典诗词鉴赏|唐诗鉴赏|杜甫|登高
     
    [ 作者: 陶道恕   来自:唐诗鉴赏   已阅:4353   时间:2006-9-28   录入:yangfengbing


      • 唐诗鉴赏

    登 高

    杜甫

      风急天高猿啸哀, 渚清沙白鸟飞回。
      无边落木萧萧下, 不尽长江滚滚来。
      万里悲秋常作客, 百年多病独登台。
      艰难苦恨繁霜鬓, 潦倒新停浊酒杯。



      此诗是杜甫大历二年(767)秋在夔州时所写。夔州在长江之滨。全诗通过登高所见秋江景色,倾诉了诗人长年飘泊、老病孤愁的复杂感情,慷慨激越,动人心弦。杨伦称赞此诗为“杜集七言律诗第一”(《杜诗镜铨》),胡应麟《诗薮》更推重此诗精光万丈,是古今七言律诗之冠。

      前四句写登高见闻。首联对起。诗人围绕夔州的特定环境,用“风急”二字带动全联,一开头就写成了千古流传的佳句。夔州向以猿多著称,峡口更以风大闻名。秋日天高气爽,这里却猎猎多风。诗人登上高处,峡中不断传来“高猿长啸”之声,大有“空谷传响,哀转久绝”(《水经注•江水》)的意味。诗人移动视线,由高处转向江水洲渚,在水清沙白的背景上,点缀着迎风飞翔、不住回旋的鸟群,真是一幅精美的画图。其中天、风,沙、渚,猿啸、鸟飞,天造地设,自然成对。不仅上下两句对,而且还有句中自对,如上句“天”对“风”,“高”对“急”;下句“沙”对“渚”,“白”对“清”,读来富有节奏感。经过诗人的艺术提炼,十四个字,字字精当,无一虚设,用字遣辞,“尽谢斧凿”,达到了奇妙难名的境界。更值得注意的是:对起的首句,末字常用仄声,此诗却用平声入韵。沈德潜因有“起二句对举之中仍复用韵,格奇而变”(《唐诗别裁》)的赞语。

      颔联集中表现了夔州秋天的典型特征。诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶,俯视奔流不息、滚滚而来的江水,在写景的同时,便深沉地抒发了自己的情怀。“无边”“不尽”,使“萧萧”“滚滚”更加形象化,不仅使人联想到落木窸窣之声,长江汹涌之状,也无形中传达出韶光易逝,壮志难酬的感怆。透过沉郁悲凉的对句,显示出神入化之笔力,确有“建瓴走坂”、“百川东注”的磅礴气势。前人把它誉为“古今独步”的“句中化境”,是有道理的。

      前两联极力描写秋景,直到颈联,才点出一个“秋”字。“独登台”,则表明诗人是在高处远眺,这就把眼前景和心中情紧密地联系在一起了。“常作客”,指出了诗人飘泊无定的生涯。“百年”,本喻有限的人生,此处专指暮年。“悲秋”两字写得沉痛。秋天不一定可悲,只是诗人目睹苍凉恢廓的秋景,不由想到自己沦落他乡、年老多病的处境,故生出无限悲愁之绪。诗人把久客最易悲愁,多病独爱登台的感情,概括进一联“雄阔高浑,实大声弘”的对句之中,使人深深地感到了他那沉重地跳动着的感情脉搏。此联的“万里”“百年”和上一联的“无边”“不尽”,还有相互呼应的作用:诗人的羁旅愁与孤独感,就象落叶和江水一样,推排不尽,驱赶不绝,情与景交融相洽。诗到此已给作客思乡的一般含意,添上久客孤独的内容,增入悲秋苦病的情思,加进离乡万里、人在暮年的感叹,诗意就更见深沉了。

      尾联对结,并分承五六两句。诗人备尝艰难潦倒之苦,国难家愁,使自己白发日多,再加上因病断酒,悲愁就更难排遣。本来兴会盎然地登高望远,现在却平白无故地惹恨添悲,诗人的矛盾心情是容易理解的。前六句“飞扬震动”,到此处“软冷收之,而无限悲凉之意,溢于言外”(《诗薮》)。

      诗前半写景,后半抒情,在写法上各有错综之妙。首联着重刻画眼前具体景物,好比画家的工笔,形、声、色、态,一一得到表现。次联着重渲染整个秋天气氛,好比画家的写意,只宜传神会意,让读者用想象补充。三联表现感情,从纵(时间)、横(空间)两方面着笔,由异乡飘泊写到多病残生。四联又从白发日多,护病断饮,归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。这样,杜甫忧国伤时的情操,便跃然张上。

      此诗八句皆对。粗略一看,首尾好象“未尝有对”,胸腹好象“无意于对”。仔细玩味,“一篇之中,句句皆律,一句之中,字字皆律”。不只“全篇可法”,而且“用句用字”,“皆古今人必不敢道,决不能道者”。它能博得“旷代之作”(均见胡应麟《诗薮》)的盛誉,就是理所当然的了。
    (陶道恕)

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 人生需要六面镜子![444]

  • 杜甫与佛教的因缘[1204]

  • 杜甫与佛教 [孙昌武][2583]

  • 杜甫诗的佛教慈悲精神 [袁宏禹][10480]

  • 水流心不竞 云在意俱迟——论杜甫晚年诗的禅宗意趣[6995]

  • 杜甫与佛教因缘 [王春华][4942]

  • 黄庭坚论杜甫与寒山子——兼述杜诗中的佛学禅宗意蕴[4482]

  • 也谈杜甫的佛教信仰问题[3407]

  • 唐代诗人的巨擘──杜甫与禅[3640]

  • 水流心不竞 云在意俱迟——论杜甫晚年诗的禅宗意趣[4629]

  • 论杜甫之狂逸与礼佛[3578]

  • 净众保唐禅与杜甫晚年的禅宗信仰[3612]

  • 佛教与杜甫及其晚年心境[3328]

  • 杜甫“身许双峰寺,门求七祖禅”新考——兼论唐代禅宗七祖之争[3811]

  • 杜甫的佛教信仰[3413]

  • 杜甫的佛缘禅路与禅意诗境[4261]

  • 杜甫与禅宗[2960]

  • 杜甫与禅学[2999]

  • 佛禅与杜甫的思想关系探析[3389]

  • 杜甫漂泊西南时期的佛教思想与山水诗创作[4017]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)