首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 人心本净,歇即菩提[116]

  • 佛教对中国文化的影响[119]

  • 内心强大,是治愈一切的良药[192]

  • 痛苦是自己找的,福报是自己修[149]

  • 顺其自然,是最高级的养生[146]

  • 人生六种观自在,看看你做到了[136]

  • 从白居易的诗里看“禅”的意境[124]

  • 从解脱道到菩萨道[129]

  • 人生是自己的,不用活给别人看[139]

  • 万魔不退菩提心[167]

  • 如何栽培善根[117]

  • 《坛经》中的顿与渐[121]



  • 本站推荐

    寒山大士:亦僧 亦诗

    法门地宫宝藏:大唐

    迦陵频伽:从希腊女


       您现在的位置: 佛学研究网 >> D1佛教艺术 >> [专题]d1佛教艺术 >> 正文


    石窟寺中的壁画和泥塑
     
    [ 作者: 佚名   来自:凤凰佛教网   已阅:5016   时间:2010-3-31   录入:wangwencui


    2010年3月31日  佛学研究网

    敦煌莫高窟(图片来源:慧海佛教资源库提供)

        大约在东汉时,佛教开始进入中国,经历了魏晋南北朝的发展,在隋唐达到鼎盛。中国佛教石窟的开凿,直接受到印度早期佛教石窟的影响。中国的石窟寺始凿于公元3世纪,兴盛于5至8世纪,16世纪后绝迹。所谓石窟寺,就是凿建于河畔山崖间,供僧侣和信徒礼拜修行的佛教寺庙。与之同时产生的石窟寺艺术,是融石窟的建筑形式、雕塑和壁画为一体的综合性艺术。中国的石窟寺分布于新疆、甘肃、陕西、山西、河南、河北、山东、四川及云南等省区,因各地自然条件和开凿时代的不同而表现出不同的艺术特征。

        新疆拜城克孜尔石窟和甘肃敦煌莫高窟,是西北地区时代最早、规模最大、最富有代表性的两处石窟群。由于地处沙漠戈壁,石雕不易,其主要艺术形式为壁画和彩绘泥塑。

        克孜尔石窟位于古西域龟兹境内,受印度佛教艺术的影响,壁画内容和技法具有浓郁的异域风貌,明显有别于其他石窟。克孜尔石窟的洞窟建筑包括供礼拜用的大像窟和中心柱窟,以及供僧人居住的僧房窟。礼拜用窟平面方形或长方形,券顶,前壁开门和明窗,后壁(正壁)塑立佛或坐佛。一些窟有甬道通向后室,后室内凿长台,台上塑涅槃卧佛。各窟两侧壁及券顶部、甬道两侧及券顶,以及后室大部分壁面均彩绘佛教壁画。壁画内容以佛本生故事和佛传故事为主,颜色多用白、石青、石绿等冷色,间配以赭、土红等暖色,整体基调简朴明快。

        克孜尔壁画中有大量裸体画面,特别是男女乐伎,往往半裸或全裸,成双成对,相依相偎,恰似热恋的情侣。这种裸体画风,与印度佛教艺术有密切的关系。在印度佛教雕塑中,常可见到成对裸体男女彼此搭肩相拥,女性身体作强烈扭曲姿势,夸张高耸的乳部和向一旁扭摆的臀部,使身体呈S形曲线。这些姿态在克孜尔壁画中都有典型的表现。

        克孜尔壁画的另一个突出特征是,洞窟券顶部绘画的构图以菱形格为基本单元向四方连续展开。这些菱形格的界线不是斜线,而是表示山形的起伏曲线,象征佛教教义中所称“世界的中心”——释迦牟尼佛所在的须弥山。一个个佛教故事场面就在菱形格的空间展开。菱形格以石青、白、石绿、黑色等不同顺序排列,其明暗度和色泽相间变化,循环往复,形成横向四色相间,纵向同色相联的整体构图,使人的视觉产生明显的节奏感,具有强烈的图案装饰效果。

        佛教文化由新疆东进,越过中国最大的沙漠塔克拉玛干沙漠,便进入古丝路重振敦煌。这里有著名的莫高窟,又称千佛洞,是中国石窟寺中泥塑造像和壁画保存最多的一处。现有洞窟编号492个,存世壁画4.5万平方米,彩塑2400余身,堪称佛教艺术的宝库。1900年,莫高窟发现了封闭800多年的“藏经洞”,出土了公元8世纪前后的古写经、文书、佛画等珍贵文物4万多件,轰动了国际学术界。此后,专门的研究工作逐渐展开,并形成了“敦煌学”。

        敦煌莫高窟开凿于公元4世纪中叶,兴盛于5至8世纪,12世纪以后逐渐衰落。这里的壁画除少量早期作品仍保留着克孜尔式的西域画风外,绝大多数已呈现出新的风貌,融中国传统绘画技法和佛教题材内容为一体。这是因为佛教传入中国后,不断与中国本土文化互相交织、渗透而逐渐变得中国化。敦煌北魏时的壁画中,就增加了与神仙思想有关的中国传统神话题材,如乘仙车遨游天上的东王公、西王母,开天辟地、繁衍人类的伏羲与女娲等等,这些当时中原地区墓室壁画中常见的内容,都是印度佛教题材所没有的。在构图上,亦改变了以往佛教壁画中一个故事用一个独立画面表现的方式,大量采取了如连环画图样横向展开、成长卷画幅式的布局。每个佛教故事依情节的发展顺序,可绘制成多幅连续画面。如第428窟的“舍身饲虎图”,前后共绘了11幅画面。在绘制此类长幅壁画时,洞窟的壁面往往按上中下分层,这恰是中原汉画像石艺术的典型构图模式。在技法上,敦煌壁画除继承西域壁画晕染法和线描法外,又有了更为丰富的表达方式,晕染效果更加柔和、圆润,线条更为自由、奔放。

        敦煌石窟中的彩绘泥塑,虽不如壁画绚丽夺目,但也成就卓然。其早期造像多为一佛二菩萨的三身组合,隋唐以后,出现了一辅七身或九身的群像,身姿各异,服饰雍容华丽。特别是盛唐以后的许多优秀作品,如纤腰柔掌、曲眉秀目的菩萨和刚健勇武的神将,简直就如同具有生命活力的真实人体。这些造像的体态和面貌都呈现出典型的汉人特征,寓示着外来佛教已经实现了向中国佛教的转变。(信息来源:凤凰佛教网)

     

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 敦煌壁画里的健身印记[1979]

  • 28岁小伙迷上敦煌壁画:白天说不尽 晚上画不够 [沈杰群][1896]

  • 敦煌壁画现中国最早玄奘取经图,揭秘西行艰苦历程[1969]

  • 石窟壁画艺术数字展演《莲花盛开》将在北京盛大开展[2086]

  • 四川石渠现明代壁画与雕塑 填补多项藏传佛教艺术史空白[2108]

  • 壁画修复的成功范例——哲蚌寺壁画修复小记 [王征 郑璐][2006]

  • 敦煌壁画现中国最早玄奘取经图 揭秘西行艰苦历程[2501]

  • “80后”壁画修复师的“匠心”:对文物要怀有尊重之心[1920]

  • 敦煌壁画内外的劳动者:千年不辍的“孤守”[2547]

  • 白居寺壁画:走向成熟的藏传佛教艺术[2876]

  • 敦煌石窟壁画中的鸡形象[2603]

  • 李云鹤:我在敦煌修壁画 [柴秋实][2040]

  • 邮票上的古代宗教壁画 [党玉占][2118]

  • 哲蚌寺壁画:西藏壁画修复的成功范例 [王征][2330]

  • 莫高窟壁画中古代孝道[2332]

  • 敦煌壁画中的古代劳动者:三教九流各显神通[2231]

  • 藏传佛教壁画保护修复技术的创新与突破 [郭宏][2434]

  • 林衙古刹崇福寺:保存全国最完整金代壁画[2654]

  • 法海寺壁画的百年磨难 [杨金凤][2226]

  • 敦煌壁画中的造型美学 [朱悦嘉][3358]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)