首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 佛教基本教义(十四):无色界[106]

  • 中秋的月——佛教的月[119]

  • 吴京新电影《一百零八》重现汶[134]

  • 教师节:以佛为师,致敬我们伟[175]

  • 修一副好脾气,得一世福报[134]

  • 佛门麻辣教师图鉴:看似“挨打[138]

  • 虚云老和尚: 识得平常心,一切[122]

  • 凡事有因果,万事有轮回[208]

  • 佛的五种智慧[167]

  • 普茶:感悟人生 体悟禅意[159]

  • 佛教基本教义(十三):色界诸[153]

  • 这是一张神奇的“心”药方:解[228]



  • 本站推荐

    我们念佛修行到底是

    信佛,到底信的是什

    林芝第一寺:巴尔曲


       您现在的位置: 佛学研究网 >> C2禅宗禅学 >> [专题]c2禅学研究 >> 正文


    禅的本体
     
    [ 作者: 佚名   来自:《菩提心》   已阅:8770   时间:2009-12-15   录入:yangsihan

     

                               2009年12月15日 佛学研究网

        《永嘉禅师证道歌》中第一段的歌辞,我定了一个名词是:禅的本体是无为的。无为的定义,是没有生、住、异、灭四相。或者是造作营为。因为禅的本体就是心体,心体是本来如此,不要假借人工的,为什么佛陀要传留禅、净、律、密许多的修行方法呢?譬如黄金产生于山石或泥砂中,它的颜色、坚密是天然的,不须要人工加以涂抹、捶击。须由人工将它从山石泥砂里挖出来,再用火来加以煅炼,成为纯净的黄金。禅的本体和佛平等,但为贪、嗅、痴、爱之所盖覆,不得不假修行将它消灭,使禅体恢复本来面目。歌词中说:

        觉即了,不施功,一切有为法不同。住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。争似无为实相门,一超直入如来地。

                    

        觉即了,不施功。众生与诸佛不同,就是觉和迷的关系。禅体虽然本来如此,可是众生为贪、嗔、痴、爱所盖覆,与禅体背道而驰。一旦因修行而豁然大悟,则一切无非是佛果上的庄严。所以说:觉即了,不施功。不施功者,禅体本来如此,不惜人工磨琢。一切有为法不同者,有为法的定义是有生、住、异、灭的四相。生、住、异、灭四相在《成唯识论》上曾经讲过,无而忽有曰生,暂时有用曰住。住别前后曰异。里有还无曰灭。宇宙万有的事事物物,无论体积大小,由生至灭,皆有这四个阶段,所以叫有为法。一切有为法在佛学上就是五蕴,十二处、十八界,也就是心物二法。禅体是无为,有为法毕竟不能和它相等,所以说“一切有为法不同”。住相布施生天福,犹如仰箭射虚空,这是举例来证明有为法之所以为有为法。布施是六波罗密当中的一种。六波罗密或者叫六度。是修菩萨道的菩萨所必做的功课,布施有三种:财施、法施、无畏施,什么叫住相呢?假定说我因某人贫病交迫,接济了他若干财物。受布施的人感激涕零。我心里也觉得非常愉快,或者面现德色,这就叫做住相布施,永嘉大师说:“犹如仰箭射虚空,势力尽,箭还坠。”一支箭射到天空中去,发射的力量尽了,箭还是落到地面上来。唉!住相布施,充类至尽,不过是生到天上,享受天福。天寿终了,犹如向天空里射箭一样,还是要堕落到下界来的,假如还生到人间,还可以勉强生活,一旦堕落到三途里,那种罪怎样受呢?所以说:“招得来生不如意。”争似无为实相门,一超直入如来地。实    相就是我们的心体。心体本来如是,所以叫无为。修学禅定的人豁悟了自家的本来面目,一刹那间,福德智慧,神通光明,顿然和诸佛齐平,那将是多么写意的事。如来地就是佛地。

        现在讲第二十三段歌词:

        但得本,莫愁末,如净琉璃含宝月,既能解此如意珠,自利利他终不竭。

        本是根本,末是枝末。只要证悟到我们自心的本体,其余的事都如放光、动地、现身说法,那都是枝末上的事,经上皆说心为一切法之大本。本既有了,枝末的事自然会来。儒家也说:“德者,本也;财者,末也。”又说:“本立而道生。孝悌也者,其为人之本欤?”譬如一只净琉璃瓶,内外已经是透明,再加上宝月,则光芒四射耀人眼目。月既名宝,当然不是真月。意思是证得心体以后,则光照十方,妙用将永无穷尽。

        “既能解此如意珠,自利利他终不竭”。如意珠是个譬喻,能生一切宝贝。我既证得了心体,等于获得如意宝珠,有了这一项资本,那么利益自己,利益他人,可以取之不竭,用之无尽了。(信息来源:摘自《菩提心》)

     

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 月溪禅师:禅的探微[367]

  • 禅能解决现实生活的问题吗[258]

  • 禅的中国化历史:《维摩诘经》对中国士大夫阶层精神世界影响最大[348]

  • 禅在日常茶饭间[342]

  • 禅 · 俳句及东方诗学漫谈[462]

  • 达摩面壁九年,到底是为什么?[522]

  • 无处不禅  万般皆佛[578]

  • 体会那迷人的禅[431]

  • 禅的时代意义[星云法师][544]

  • 让禅回到生活,佛法不能脱离世间[683]

  • 禅就是保持当下这一念心[515]

  • 禅是一种敢于承担的勇气[503]

  • 禅与生活是密不可分的[665]

  • 如何认识自已就是佛[星云大师][649]

  • 忆念梦参老和尚:禅就是我们的心[630]

  • “禅”的最高境界是不“著相”[764]

  • 禅的起源传承及其当代意义[631]

  • 风到哪里,我到哪里!告诉你究竟什么是禅?[761]

  • 红楼梦中蕴含的禅,你可曾读到?[780]

  • 浅解“禅是一种功能”[715]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)