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    方立天教授登国学讲坛 论“佛教中国化及中国化的佛教”
     
    [ 作者: 佚名   来自:香港宝莲禅寺   已阅:4175   时间:2009-4-25   录入:wangwencui

    |

    2009年4月25日  佛学研究网

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      4月22日18时——距方立天教授国学论坛讲座开始还有半小时,可容纳数百人的中国人民大学逸夫二层会议室已经被挤得水泄不通,来自校内外各界的听众早早地来到现场准备聆听方教授题为《佛教的中国化与中国化的佛教》的讲座。
      方立天教授生于1933年,浙江永康人。在北京大学哲学系学习期间受业于汤用彤、冯友兰、张岱年、任继愈等哲学界泰斗。1984年经国务院特批晋升为教授。现任中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长,哲学系/宗教学系指导教授,博士生导师,教育部社会科学委员会委员等职,长期从事中国哲学、中国佛教与中国文化的教学与研究工作,专业研究方向主要为中国佛教、中国哲学。
      国学院常务副院长黄朴民教授首先向在场听众介绍了方教授的学术成就,并表示:“请方先生来做关于佛学的讲座,与我们国学院的研究大国学的方向是一致的,宗教尤其是中国化的佛教是国学中除了经史子集必不可少的一部分。”
      讲座刚开始,方教授就向大家抛出了一系列问题:印度佛教与中国佛教有什么区别和联系?佛教是如何传到中国的?又是怎样演化成中国佛教的?中国佛教内涵和外延都极其丰富,但其主体为儒释道三教,为什么说中国佛教是中国佛学的一部分?带着这些疑问,方教授条分缕析地系统阐述了自己的观点。
      首先,关于对佛教中国化和中国化的佛教这两大概念的界定,方教授作了详细的说明。方教授指出,中国文化博大精深,在佛教传入之前就已经存在儒释两大系统,佛教在中国化的过程中存在大量磨合。“所谓中国化,我认为包括三个层次,即佛教的民族化、地域化和被赋予时代性。而中国化的佛教,则是佛教中国化的结晶。”同时方教授也表示,值得注意的是:在印度,佛教处于至高无上的信仰地位,而在中国儒释道三家仍为主流,虽然佛教最终汇入中华文化的巨流,但中国并不是一个佛教化的国家,要认清中印佛教之间的差别。
      接着,方立天教授详细地讲解了中国化佛教的基本内涵,从教义、神灵信仰结构、伦理道德、佛教的文化艺术、佛教制度和教义生活制度五大方面论述了中国化佛教的基本内涵。通过将中印佛教之间主体建构的一一对比,为大家勾勒出中国化佛教的大体轮廓,使听众对中国化佛教有了立体的认识。
      最后,方立天教授概括归纳了中国佛教自身的极大特点,“中国化的佛教是属于中国自身的佛教,与本源的印度佛教相比,具有重自性、重现实、重禅定修持、重顿悟、重简易、重宽容的六大自身特点,这也成为中国佛教的闪光之处。
      方教授特别提出,中国佛教与印度佛教相比,更面向现实,民众对佛的笃信更多的源自于对解决现实问题的需要。“这一点从民间多信奉观世音菩萨,而更少有人了解印度佛教释迦牟尼这样简单的现象中变课窥知一二。”
      方教授深入浅出的讲座不时赢得在场的阵阵掌声。在互动环节,他耐心的回答了听众的提问,就佛教的世俗化与其本身神圣性之间的融合、僧人当世形象与使命等问题做出了细致的回答。
      讲座结束后黄朴民教授再次做出了点评,对抱病坚持做完讲座的方立天教授表达了由衷的谢意,对其有目共睹的学术成就和高尚的学风品德表示发自内心的钦佩。同时黄朴民教授也提到,国学论坛在五月份还将举办一到两场讲座,届时大家将会有更多机会感受专家的学识和品性。 (信息来源:香港宝莲禅寺)

     

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