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    “四大皆空”中“四大”的内含
     
    [ 作者: 佚名   来自:佛教在线   已阅:2819   时间:2008-11-3   录入:zhangjingzhen


                                2008年11月3日  佛学研究网

       
    很多教外或者教内初学人士大都听说过“四大皆空”这个佛教的名词,但对于这个名词的解释却五花八门,符合佛教本身说法的甚少。

          为了让更多人正确了解佛教、正确了解四大皆空的说法,在这里根据佛教教义作一个简单的解说,希望能对大家有所帮助。

          “四大”并非一般人所理解的酒色财气,全名应该是“四大种”或者“四大元素”。佛教认为宇宙间任何物质都是由这四大种所构成,它是物质世界的基础。这四大种是:地、水、火、风。这是佛教的专用名词,地其实即是我们所说的“坚性”、水是“湿性”、火是“暖性”、风是“动性”,这四大种是我们身体所感触的对象,不是眼睛所见的对象。这四大为何称为“种”呢?“种”是能生的意思,一切所生的物质都是依此大种所生,所以称为为“种”。

          那为何称为“大”种呢?依照《俱舍论》的说法,“大”有三种含义:

          1、体特别宽广,这四大种遍在所有物质中;

          2、相大,如果地增盛,表现为大山大地等;如果水增盛,表现为大江大海等;如果火增盛,表现为烈焰猛火等;如果风增盛,表现为狂风龙卷风等。

          3、作用大,比如地有持世界的作用,火可以烧坏初禅天,水可以坏二禅,风可以坏三禅等。

          结论是:当我们触摸到任何外境时,所感觉到的“坚硬”就是“地大”;“湿润”就是“水大”;“温度”就是“火大”;“流动”就是“风大”。

          这“四大皆空”中的四大——就是物质世界的基础,佛教认为它们是“自性空”的,这个空也是哲学意义上的空,不是我们理解的不存在、虚无飘渺的意思,但这个解释起来比较繁琐,暂时不说也罢。(信息来源:佛教在线)

     

     

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