首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 禅的开悟[114]

  • 你是不是也在误解佛教?[127]

  • 吃饭也要有正念[126]

  • 禅学与学禅[150]

  • 切莫误解佛教[145]

  • 林清玄:人生最大的“爱别离”[140]

  • 好命运从哪里生起?这个法门可[120]

  • 深刻:天道刚健、地道厚实、人[140]

  • 佛教居士仍是俗人 第一要务还是[116]

  • 念佛为什么不能消业?原因在这[111]

  • 认出你命中的佛[131]

  • 略述修禅次第[175]



  • 本站推荐

    人生不一定信佛,但

    感恩,什么是感?什

    命运的平衡法则!


       您现在的位置: 佛学研究网 >> C2禅宗禅学 >> [专题]c2禅学研究 >> 正文


    从慧能禅学看禅宗的内在超越性
     
    [ 作者: 佚名   来自:中国佛教禅宗网   已阅:7159   时间:2008-8-25   录入:yangsihan

     

    2008年8月25日 佛学研究网

        “内在超越”(immanent transcendent)是当代新儒家用来描述儒家或儒教特点的一个重要而又引起争议的概念,虽然人们对于transcendent的翻译有歧义,或译超越的,或译超然的,或译超验的,或译超离的,且这些异译的含义在哲学上会有很大的不同,但就拉丁文原意来看,trans是指超越,scendere有攀登、上升之意,也就是说,其基本的意义是超出一定的范围、界限。宗教的一个重要特征是对超越的追求,而中西方宗教中超越的表现又有所不同。在以中世纪神学为代表的西方一神论宗教中,“超越”的世界意味着人之外的神或上帝的世界,而“内在”的世界则是人自身的世界。因此,既然是内在的,就不可能是超越的,超越境界和人的世界相分离。在中国泛神乃至“无神”的宗教中,超越性是内在的,或者说,既是内在的,又能够实现超越,超越的境界和人的世界不分离。
      
      以对中国宗教的“内在超越”之理解来衡量禅宗,禅宗同样具有这样的特性。禅宗中的超越,同儒家的“极高明”一样,不是一个西方宗教式的神性的存在,西方宗教中的这种神,创造世界而又居于世界之上,而禅宗的超越是一种终极的价值、人生的境界、道德的觉悟、最高的智慧。这些神圣的精神,既是超越的,又是内在的。本文以慧能禅学为考察对象,探讨这种内在超越思想的具体内容。 
      
      慧能禅学在表达内在超越关系时,常常用“即”这个核心字,“即”也就是不二。佛教处理超越关系的方法是中道,不二法门是中道方法的具体表述,慧能对中道的发挥是其对法。对法的解释角度和印度佛教传统表述稍有差异。如果说,印度佛教对中道的表述多用否定性句式(遮诠),非有非无,非非有非非无,不一不异,不来不去,不动不静,等等,是相“非”的中道,而慧能则多用肯定性句式,是相“即”的中道。讲定慧不二,为“即定是惠体,即惠是定用。”讲烦恼和菩提不二,为“即烦恼是菩提。”讲佛与众生不二,为“即众生是佛。”讲无相,是“于相而离相。”也就是即相而离相。讲无念,是“于念而不念”。也就是即念而无念。这种“即XX是XX”、“即XX而XX” 的句式,“即”字后所指的内容都是此岸的各种现象,是形而下,“是”或“而”字后所指的内容,必是表示彼岸的本体,超越后的境界,是形而上。“即”,至少表示着“不离开”、“就是”、“在其中”。“是”或“而”,表示向解脱、超越境界的转化关系。“即”的两边,是真俗两谛的种种具体内容,一边是佛、菩提、智慧、涅槃、西方净土、出家、出世、清净等构成的理想境界或超越的境界,另一边是众生、烦恼、无明、生死轮回、娑婆世界、在家、现世、尘染等构成的现象世界。超越的境界不是外在于现象,而是内在于现象世界之中,内在超越的原理可以表述为即众生是佛、即烦恼是菩提、即无明是智慧、不舍生死而入涅槃、即自性而净土,等等。 (信息来源:中国佛教禅宗网)

     

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 禅学与学禅[150]

  • 刘禹锡的诗与禅[135]

  • 禅宗与中国传统士人思想及其诗歌创作的互动[234]

  • 六祖慧能大师:思量一切恶事,即生恶行,思量一切善事,即生善行[331]

  • 为什么在佛教的众多流派中,禅宗能一枝独秀?[446]

  • “六祖革命”:从“佛本”到“人本”[349]

  • 从《坛经》看禅宗的智慧[483]

  • 禅宗最后立宗的法眼宗 它的教禅圆融观有何特点?[668]

  • 禅宗“打禅七”与净土宗“打佛七”的异同[787]

  • 王阳明的思想与禅宗有什么关系[856]

  • 六祖惠能大师诞辰纪念日:一花开五叶,结果自然成[825]

  • 禅宗“不立文字”的因缘探析[600]

  • 马明博:撕经洗经,烧佛做佛[775]

  • 2019年立了什么flag?这里有三个锦囊教你实现新年目标![662]

  • 我们的生命,需要的是一种自觉的状态[626]

  • 网络热词“呵呵”竟是佛教用语![956]

  • 达摩祖师诞辰 一起学习祖师留下的最重要四句偈[845]

  • 一句话阐明禅宗要旨,这里面说了什么?[970]

  • 从庄子到禅宗对中国人生哲学的建构[867]

  • 禅宗对佛教中国化的影响[1146]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)