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    忍辱多力 [经证]
     
    [ 作者: 经证   来自:佛教导航   已阅:3308   时间:2008-7-22   录入:mengshuang


    2008年7月22日  佛学研究网

    何者多力?忍辱最健。忍者无怨,必为人尊。 ——《四十二章经》


      一、忍力最大

      世间最大的力量是“忍” ,忍的力量胜过一切拳头刀枪。任何力量在忍者的面前,都要甘拜下风。所以,《罗云忍辱经》说:“忍之为明,愈于日月。龙象之力,可谓盛猛,比之于忍,万不如一。七宝之耀,凡俗所贵,然其招忧,以致灾患;忍之为宝,终始获安。布施十方,虽有大福,福不如忍。” 又《法句经》说:“舍恚行道,忍辱最强。”

      二、忍的真义

      忍辱,是对无端横逆能不以忿怒心迎之,而不是打不还手,骂不还口。因此,能忍的人并不是懦夫,是勇敢的,有力量的。忍是一种认知、承担、处理、认同、负责、牺牲、定力。忍是一种大勇、大无畏、大智慧。经典中关于忍辱的阐释很多,例如《贤劫经》所载,就有一百种之多。《优婆塞戒经》说:“忍有二种:一者世忍,二者出世忍。能忍饥、渴、寒、热、苦、乐,是名世忍。能忍信、戒、施、闻、智慧、正见无谬,忍佛、法、僧、骂詈、挝打、恶口、恶事、贪、嗔、痴等,悉能忍之;能忍难忍,难作能作,名出世忍。”简单的说,忍有四种真义:

      一、遭恶骂时默而不报:以沉默折服恶口。
      二、遇打击时心能平静:以心平气和赢千秋事业。
      三、受嫉恨时以慈对待:以慈悲心消弭怀恨嫉妒。
      四、有毁谤时感念其德:以感念恩德彰显道德涵养。

     

      三、忍辱的方法

      据《瑜珈师地论》载,忍辱含不忿怒、不结怨、心不怀恶意等三种行相。在佛法中的“忍”是很高的菩萨道。如寒山大师说:“欲行菩萨道,忍辱护真心。”《佛遣教经》说:“能行忍者,乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者,不名入道智慧人也。”孟子说:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。……”所以,我们要想为未来的佛教、未来的众生担当重任,就要先学忍耐。你能把忍的功夫做到多大,将来的事业就能成就多大。那么,要如何忍呢?

      忍,不要用力,要用力去忍的忍,是不会长久的。有力者,“先忍之于口”,不在语言上和人计较;“再忍之于面”,脸上没有不悦的表情;“后忍之于心”,以慈悲心、平等心包容怨恨、差别。所以,忍辱者能增长其力,养成平等互融之心境。


      四、忍辱的功用


      忍辱的功用有四:

      一、忍辱能息怨:

      《出曜经》说:“不可怨以怨,终已得休息;行忍得息怨,此名如来法。”人能于横辱之来,全以慈愍行之,不为所动,恶自息灭,如火燃虚空,薪尽火息,虚空不坏,是故忍辱者能感化一切恶人。护《贤德经·羼提波梨品》载,过去久违劫时,印度波罗奈国迦叶王在位,有仙人羼提波梨居住山林,修忍辱行。王因女色故,截断仙人手足、耳鼻等,仙人忍之,并悲愍发愿成佛后先度王等,王遂忏悔而供养之。因此,“忍者无怨,必为人尊”。

      二、惟忍辱可怙:

      世间上,“忍”是众生唯一的依怙。《罗云忍辱经》说:“世无所怙,惟忍可恃。忍为安宅,灾怪不生;忍为神铠,众兵不加;忍为大舟,可以渡难;忍为良药,能济众命;忍者之志,何愿不获!”

      三、忍辱得众善:

      忍辱是一种阴德,可以增长福报。《大集经·月藏分》载:

    忍为世间最,忍是安乐道,忍为离孤独,贤圣所欣乐,

    忍能显众生,忍能作亲友,忍增美名誉,忍为世所爱,

    忍得富自在,忍能具端正,忍能得威力,忍照于世间,

    忍得诸欲乐,忍能成工巧,忍力降伏怨,及以除忧恼,

    忍得好容色,忍能具眷属,忍招诸胜报,忍能趣善道,

    忍得人乐观,忍能得妙好,忍能息诸苦,忍得寿命长,

    忍能息诸怨,不害于众生,忍能离偷盗,忍能舍淫欲,

    忍能止妄语,两舌绮恶言,忍能除贪嗔、及离邪见意,

    忍力成施戒,精进及禅那,般若波罗蜜,能满此六度。


      四、忍是菩提因:

      忍辱不只可以培养世人的品格,而且也是成佛的重要法门。《罗云忍辱经》说:“吾今得佛,诸天所宗,独步三界,忍力所致。”又《优婆塞戒经》说:“我身若被截斫分离,不应生嗔,应当深观往业因缘,当修慈悲,怜悯一切,如是小事不能忍者,我当云何能调众生?忍辱即是菩提正因,阿褥多罗三藐三菩提即是忍辱果。我若不种如是种子,云何获得如是正果?”

      忍辱有如是功德,故《四十二章经》云:“何者多力?忍辱最健。忍者无怨,必为人尊。”

     

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