首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 《金刚经》精华就在这三个字,[119]

  • 法句经故事:身心的安顿[110]

  • 以欣赏之心,领略人生之美[125]

  • 坐禅与吟诗:贾岛的佛禅因缘[111]

  • 什么是毫无意义的修行?[105]

  • 谈念佛[111]

  • 人生“九不过”,句句含天机![135]

  • 人生:既为过客,何须执着![117]

  • 你只管善良,上天会负责考量![119]

  • 重新修正对“我”的认识[107]

  • 内心有障碍有烦恼,该怎么办?[127]

  • 思考生活的本质,聆听幸福的声[108]



  • 本站推荐

    庐山:一座因"奇秀山

    大别山:一座得“山

    普陀洛迦山:一座享


       您现在的位置: 佛学研究网 >> ZZ期刊原文 >> [专题]zz期刊原文 >> 正文


    简说犍陀罗佛教造像
     
    [ 作者: 佚名   来自:中华五千年   已阅:5494   时间:2008-7-1   录入:mengshuang


    2008年7月1日  佛学研究网


        佛学研究网讯 佛陀的形象按佛经描述,有所谓“三十二相,八十种好”。“三十二相”,即三十二种特异的完美无瑕的体肤特征,这些特征是常人不具备、带有灵异色彩的。而“八十种好”,较之三十二相更具体细致。例如,三十二相中第五相所谓“缦网相”,即手足之间有蹼,犹如水禽掌,此相在石雕上可清楚地表现出来,在我国北魏早期的大型鎏金铜像上也可看到;第二相“足下二轮相”,即足心有法轮图案,也有表现在手掌上的;第三十一相“眉间白毫相”,即两层之间有右旋的长毫,一般制作成痣形;第三十二相“顶髻 相”,佛发卷成螺状右旋,顶上隆起肉髻。“三十二相”诸经略有出入(见《方广大庄严经》)。八十种好即“八十种随形好”、“八十种微妙种好”或“八十种小相”这些微妙的好,如鼻梁修长、不见鼻孔、眉如初月、耳大垂轮等。但实际上这些相好,有许多在艺术作品上是表达不出来的。从佛陀形像在二世纪左右才首次由犍陀罗艺匠制作推测,这些描述佛陀相好的佛经出现也应该较晚,不可能早于二世纪。

        犍陀罗造像在佛教造像上影响很大。其佛陀造像的主要特征是:佛陀多着通肩式的大衣(少数也有袒右肩式大衣),好像是古代希腊披长袍的圣者或英雄。大衣的褶纹起伏很大,立体感很强,衣纹走向从右上往左下倾斜,其实所谓大衣也不过是一块大厚布披搭于身上而已,因此佛陀的左手总是习惯性地抓扶着大衣一角。佛的头发并不是如佛经所说呈螺发右旋状,而是呈水波状或涡卷状(从这里亦可窥知,描述三十二相的佛经产生于印度本土),仍是希腊式的。鼻梁与额头成一直线,凹目高鼻,蓄有两撇小胡须,是所谓欧洲雅利安人面型。

        犍陀罗菩萨造像的明显特征是:菩萨穿裙,袒上身,所谓裙也不过是扎束于腰间的一块厚布,腰间缠挽成腰带状,上身往往搭裹一条布,从左肩搭于右手上。项部饰有颈圈、项链、璎珞等物。体型健壮,姿态有力,好像年轻的武士。菩萨脸相和佛陀没有什么区别,但头发更为浓密,发型翻卷极为自由浪漫,为束扎头发,头发正中有方形饰物和大发结,束发的带子即宝缯(缯带)脑后结为四根,在头两侧飘扬,像蝴蝶飞舞,耳朵上有耳饰。菩萨可根据具体造型样式分析,可以是释迦成佛前的形象或弥勒菩萨、观音菩萨等。

        佛陀、菩萨像一般有同心圆形光背,下为四方形台座,台座四周刻供养人,或左右为二狮子,中间置水瓶花叶。这种方台座的样式成为佛像的基本构图。我国十六国时期和北魏的台座即沿袭这种样式。

        犍陀罗佛教造像的题材,单尊的较为单纯,一般为佛陀像、出家前的释迦太子像、弥勒菩萨像、思惟菩萨像等。成组的故事性石雕题材则充满了戏剧性,各种佛传和本生故事是当时极受欢迎的题材,入胎、悟道出家、降魔、说法、涅等所谓八相之道,还有许多佛经故事都能在石雕上看到。

        犍陀罗造像雕刻特别精细,立体感特别强,石料多数是本地区所产的青冷色的岩石,石质细密,适于雕刻。

        我国的佛像雕刻也受到了犍陀罗艺术的影响。贵霜王国的领土包括今天的阿富汗、巴基斯坦、克什米尔地区和印度北部及中印度—部分。迦腻色迦王曾一度发兵攻占和阗、疏勒、叶尔羌等地,直到二世纪才退出塔里木盆地,所以犍陀罗艺术也影响到了我国新疆地区。在目前发现的新疆石窟壁画和出土的六至七世纪泥塑佛像上,可清楚地看到犍陀罗艺术的影响。另外,早期河西地区的石窟和大同云冈石窟,都能发现这种影响。(信息来源:中华五千年)

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 佛教的资本主义——从犍陀罗到敦煌[166]

  • 远去的辉煌:犍陀罗文化遗产[226]

  • 犍陀罗:中古中西文明的枢纽[529]

  • 敦煌早期彩塑的犍陀罗影响[1235]

  • 佛教造像:是信仰,也是艺术[1563]

  • 佛教造像与“十笑”[1330]

  • 浅谈佛教造像[929]

  • 佛教造像中的“十个微笑”[1622]

  • 丝路上的犍陀罗 [李俏云][1309]

  • 犍陀罗艺术与塔克西拉 [梁晓新][1683]

  • 佛教造像:观自在纳喜之拾[2921]

  • 犍陀罗佛教原稿目录完善,填补相关研究空白[2705]

  • “长安佛韵”佛教造像入选全国博物馆十大陈列展览精品[4464]

  • 西安出土罕见文物 佛教造像首次出现在随葬品中[4672]

  • 印度考古学家相继发现公元前三世纪佛教造像及洞窟[4056]

  • 漫谈中国佛教造像的审美[4908]

  • 佛教造像艺术之路[4739]

  • 古代印度佛教造像[6567]

  • 北京佛教造像艺术[5077]

  • 龟兹佛教造像的艺术风格与成就[4983]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)