首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 明一法师:法门无量源自心[108]

  • 学佛之后别急于“度化”别人,[117]

  • 世间的这些事情懂了,佛法也就[141]

  • 如何才能过好这一生?看看《心[117]

  • 佛教故事:不要试图战胜身体的[153]

  • 你距离成佛,可能就差这一点点[147]

  • 一个悟道的人,就是找到了自己[181]

  • 如何面对世间的福报?[115]

  • 金刚经中的40句名言[126]

  • 密宗与禅宗[198]

  • 历代祖师念佛开示菁华[122]

  • 心若止水,宛如菩提[166]



  • 本站推荐

    《长安与中国佛教》

    庐山:一座因"奇秀山

    大别山:一座得“山


       您现在的位置: 佛学研究网 >> WW佛教文章 >> [专题]a2菩提文库 >> 正文


    谈感应与神通
     
    [ 作者: 佚名   来自:缘起   已阅:3792   时间:2008-6-28   录入:wangwencui


    2008年6月28日  佛学研究网

        神迹、超自然现象及人类的心理需求

        人类对未来有着各式各样的梦想,在现实世界里,可以实现的称为理想;无法实现的,即寄情于宗教。如果确实能进入另一个超自然的神秘世界,以理性客观的态度,值得详加探究它的真伪、邪正,而不是一味的投入其中或是反过来全盘否定它。

        信仰宗教的人大多认为在人类有限的经验和能力之外,有更超越的世界,这是人类在生命历程中体验到自己的渺小、无力,因此希望、想像一个超能力的神,并企求神明的庇佑,满足自己所求顺遂、吉祥平安的愿望。

        有些人发现,并非所有的愿望都能实现,所以藉助专业的祭师代为祈求,而祭师们则专心祈祷、斋戒沐浴、洁净身心,获得一些感应和超能力,这就是宗教的起源。其中,有些人发现,与其祈求外在的神 ,不如专志于自我禅定的修练,一方面纯净内心,一方面获得感应力和神通力。但是神通仍是不究竟的,有些外道仙人具足五通,临死之前得知寿命将尽,运用神通腾空、钻地、入水,仍然难逃一死。

        释迦牟尼佛,则是在所有的宗教中,彻底摆脱神化的色彩,以诸法的真实性为依归,发现禅定、感应和神通还是有为有漏,与贪嗔痴慢无明烦恼相应不离,所以仍不能根除业力、三界苦乐的系缚;唯有智证无我空性的真相,才可以不再流转六道,造业受报。

        六神通、漏尽通

        在佛法的修习过程中,也有共外道的修习,所不同的是佛法以正见为眼目,对于四谛、十二因缘、无常、无我的义理,能够正确的了解,所以不以四禅八定、升天或梵我合一、天人合一的境界为究竟。由于禅定功深,也有引发感应和神通的,例如见到各种色彩的光,听到美妙的天乐,闻到檀香,见到佛菩萨的圣像,预感有事发生等等,乃至得到五种神通:天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。不过,阿罗汉则具有不共外道的漏尽通,也就是寂静涅磐、解脱生死的智慧。

        超自然现象也是缘起法

        这些感应、神通,在一般人看来是神奇的,不免希冀、羡慕,其实感应、神通,也就是所谓的超自然现象,也是缘起法,是法界的自然现象,只不过不是人间的常态而已。就天界的天人而言,由于六根结构比人类殊胜,所以出生天界即具备神通力,是再自然不过的,等到失去天人身即失去这种神通力。

        以中观缘起性空的观察,物质世界并不是客观实在的存在,而是在六根、六尘、六识的依存关系中显现。不同的众生有着不同的根与识,所显现的六尘物质也会有所不同,如经典所描述的:人见为水,天人见为琉璃,饿鬼见为火,因为一切法无自性而随缘幻现。

        或由唯识学种子现行的观察,由于物质的地、水、火、风是阿赖耶识的种子起现行,改变阿赖耶识的种子就会改变物质现象,出现超自然现象如佛陀的放光等等的神通妙用。这些都是甚深禅定的内在改变所产生的外显现象,远非一般的浅定所能达到的境界。

        物质科技也是另一种神通

        现代科技的进步,也可以算是“科技神通” :透过无线电视可以观看远方的现场实况报导,相当于天眼通;透过行动电话可以随时随地与亲友连络,相当于天耳通;搭乘飞机可以远赴国外旅游办公,岂不相当于神足通?现代人身在人间,享用科技的方便,也算是一种福报吧!

        不要强调世俗化的感应与神通

        因为一般世俗所说所玩的感应与神通,一风行了,给社会与人心的遗害太严重!因此在经典中,也有慧解脱阿罗汉,只有漏尽通,而没有其他五神通的。所以不能以神通力的大小、高低或有无来论断修行的成就,也不必因为修行过程中,期待的佛菩萨护法神没有显灵,或没有任何感应发生,就气馁、退心。佛法的真义在于心灵的觉悟与自在,而不是感应与神通。

        平凡中的超凡

        以佛法的眼光,感应与神通这些所谓超自然现象、超能力,其实不是人间的常态,只是极少数人在特殊身心状态下的显现。或者更精确地说,感应与神通只是在禅定修行过程中的副产品;以智慧观照它,无非是缘起空寂的。禅者有云:“平常心是道”,自然现象也是缘起空寂的,大自然很神奇,身心的结构和运作也是无比的奇妙,人世间的艺术、文学也有令人惊叹的,佛法的奥妙更是不可思议,为何独贵神通?其实,平凡中有超凡,失去平常而执意追求神通,是不正常的心理。

        佛法的觉悟可以导正感应与神遇

        佛法的戒律、善行、觉悟智慧和慈悲心可以将感应与神通导入正途,所有的副作用都可以避免。因为有戒律、善行,所以不会用神通来牟取个人的名闻利养;因为有智慧,不致被别人威胁利诱而成为别人作恶的工具;由于慈悲心,只有当有必要、对众生有真正的帮助时,才会现神通,所以不会有炫耀神奇的过失。

        神通在佛法中是妙用变化的一环,不能脱离整体佛法而孤立地修练,否则是极危险的。迷失在超自然现象,称为入魔,楞严经中写得十分详尽,认为末法时代邪师说法者众多,外似威仪、辩才无碍,实则杀盗淫妄、邪知邪见,鱼目混珠,以盲引盲。学佛者应秉持客观理性的精神,精研经论,亲近有德有学的善知识。不要听人说某师有神通,是佛菩萨的化身,就趋之若骛,奉若神明,这样极容易误入歧途的。我们应自我警惕,唯有老实地起正信皈依三宝,生起缘起无我的正见,修戒定慧,依闻思修入般若智,这才是学佛修行的康庄大道。求速成,走捷径,反而会迷失在荒山野岭中呢!(信息来源:摘自《正觉之音》)

       

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 善导大师弘法的两则传奇故事[92]

  • 文殊菩萨感应故事:真经胜火[367]

  • 文殊菩萨感应故事:律师受衣[409]

  • 文殊菩萨感应故事:至诚遇圣[431]

  • 文殊菩萨感应故事:当面错过[478]

  • 佛教故事:神通广大的阿私陀仙人为何伤心哭泣?[417]

  • “外道妖通”与“佛法神通”[333]

  • 你为了神通才修行吗?法师给了一个建议[330]

  • 如何使人相信三世因果?[435]

  • 如何获得观世音菩萨感应,这里有四条建议[513]

  • 怎么许愿最灵验?提升你与佛菩萨的感应概率![507]

  • 修行路上如何辨别外道[467]

  • 可用物理现象来解释神秘的经验吗?[416]

  • 佛教对神通灵异的看法[860]

  • 忆佛念佛,必定见佛 | 恭迎大势至菩萨圣诞[1649]

  • 佛真的是无所不能吗?有三件事做不到![881]

  • 怎样看待禅修中出现的觉受和神通[1131]

  • 你知道修行第一大忌是什么吗?[961]

  • 释迦牟尼佛传:迦毗罗卫城的悲运[1038]

  • 学佛不是求神通 而是这样做[868]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)