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    “慈辉佛教文化论坛”第十四讲马西沙讲座成功举办
     
    [ 作者: 高磊文/景旭图   来自:本站原创   已阅:16860   时间:2006-9-2   录入:foxueyanjiu
    49tjf49edf:Article:ArticleID


    慈辉佛教文化论坛总目

       2006年9月1日下午,慈辉佛教文化论坛第十四讲在陕师大长安校区文渊楼隆重举行。本次论坛由中国社会科学院道教研究中心名誉主任、著名学者马西沙教授作题为“民间宗教与底层民众的精神世界”的演讲,陕西师范大学道儒学—儒教研究所所长韩星教授点评,吴言生教授主持。
       马教授首先界定了民间宗教的概念。他指出,中国的民间宗教不能简单地挪用外国的关于民间宗教定义,而应该有自己的特点,它是在漫长的封建社会中形成的、不为统治阶层所认可的宗教形态,是相对于正统宗教而言。民间宗教将在中国存在相当长的时间,而不会轻易消失。
       对民间宗教的形态作了基本的界定之后,马教授对中国历史上存在的各种民间宗教形态进行了细致的分析和梳理。他指出:在中国的封建社会,民间信仰有着自己的系统,有着自己的此岸、彼岸,这种民间信仰对于高雅文化的产生有着极大的促进作用。这是因为,任何宗教的最终形态并非是出现基本经典的书籍被供奉在庙堂之上,而是要转化为人们的基本信仰深入人心,成为一种底层文化。  同时,这种底层文化对于主流文化的形成又有着十分重大的影响。民间宗教与正统宗教之间并没有严格的区别,而是在不断的相互转化的。在早期的道教形态中,太平道和五斗米道是较早的道教形态,这两种民间宗教在当时的民间产生了极大的影响,拥有广泛的信徒,随着时间的推移,南北朝时期的高层知识分子开始接触并信仰这种已经演化了的宗教形态,如著名的王羲之、王献之等人,这对于道教的最终成型起了很大的作用。而太平道在曹操的打击下势力大减,导致其中的一部分和五斗米道结合产生了新的形态。民间佛教的历史也呈现出这样一种状态,如净土宗的发展演化,以及历史上发生的民间教派与正统教派的冲突,还有全真教的产生演化历史,都呈现出这样一种特点。
       马教授指出,研究中国的历史演变,研究中国思想史的变迁,单纯地研究所遗留下来的基本经典是远远不够的,而是要更加深入地研究在中国的民间、在中国的传统中所存在的的信仰形态及其程度,只有这样,对于中国历史的研究、对于中国思想史的研究,才能更有深度,视野才能更加开阔。
       韩星教授对马教授的精彩演讲进行了深入的点评。韩教授指出,马教授以清晰的、有条理的思路分析民间宗教的信仰以及民间宗教的形态,为宗教发展的研究提供了一个独特而又有实用价值的视角,为解决中国学术上的一些重大问题提供了一个重要的方法。吴教授也充分肯定了民间宗教的研究对于中国传统文化的各方面的研究所具有的重要意义和价值。
       讲座在与同学们的互动交流中圆满结束。(高磊文/景旭图)



    [ 马西沙教授在讲演 ]



    [ 马西沙教授在讲演 ]



    [ 聆听 ]



    [ 韩星教授在评点 ]



    [ 马西沙教授、吴言生教授 ]

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