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    著名佛学家楼宇烈:无我感恩茶礼
     
    [ 作者: 佚名   来自:五台山文化网   已阅:6994   时间:2008-4-29   录入:tianqiuju


    2008年4月29日  佛学研究网

    禅茶一味意韵浓
    著名佛学家楼宇烈:无我感恩茶礼 


      晋阳大地牡丹花开之时,著名佛学家楼宇烈来到太原白云禅寺开坛讲学。74岁高龄的楼宇烈面带微笑正坐坛前,佛学意韵娓娓道来,一番《佛教与人生》的精彩讲座和一套“无我感恩茶礼”的现场传授,让现场听众尽情领略了中华优秀传统文化的独特魅力,充分感受了“净、静、敬”的禅意境界——

      人物档案

        楼宇烈:浙江省嵊县人,北京大学哲学系、宗教学系教授,北京大学国学研究院中国传统文化博士研究生导师,北京大学宗教研究所所长,北京大学京昆古琴研究所所长等。楼宇烈教授长期从事于中国哲学史的教学和研究工作牞主要论著有 《易卦爻象原始》、《儒家修养论今说》、《佛教与现代人的精神修养》、《禅宗 “自性清净”说之意趣》等。楼宇烈教授虽年逾古稀,然兴趣广泛,喜欢欣赏中外古典音乐、诗词书画、传统戏曲、古琴茶道等。楼宇烈教授是中国文化真诚的倡导者、实践者,他创立了北大国艺院,并兼任校内外几十家中国文化社团的顾问和指导。

        茶是载体:蕴含着文化的意义

      伴随着轻柔优雅的音乐,主客围几而坐,相互鞠躬致礼,相互敬上精心冲泡的“无我茶”,茶过三巡,齐颂《感恩词》,再互敬“无我茶”三巡,最后主客相互牵手、致礼。

      茶礼仪式为何如此繁琐?何谓“无我”?楼宇烈说,茶道看起来好像非常繁琐,其实形式里另有内容。他认为,茶是一种载体,蕴含着文化的意义,茶道的仪式实际上是人们相互交流的参禅过程。而茶的品德是一种“无我”的品德,它永远利大众而不为自己。楼宇烈将其命名为“无我感恩茶礼”。

      楼宇烈用“净、静、敬”三个字为茶道作出规定。他说,茶艺表演不是茶道。真正的茶道不追求器皿的高档,而追求安静、清洁的环境,在其中进行恭敬的茶礼仪式。这个过程是个相互交流的过程,是一个心性的磨练过程。

      在茶礼传授现场,一幅对联让人感到受用无尽。上联是:行慈悲愿、启般若慧、证菩提道,下联是:做本分事、持平常心、成自在人。这正是楼宇烈在茶礼中体悟到的对饯行佛学的意见。

      以人为本:我国传统文化的特色

      “我一直强调,作为一名中国人,应该有文化的主体意识。”楼宇烈说。我们常常在讲爱国。那么怎样才是爱国?他认为,爱国首先就是要对我们的文化传统有一种认同。“欲灭人之国,必先灭其史”,历史教育是爱国主义教育的核心内容。而历史并不是空洞抽象的,它通过文化体现出来。因此,只有认同文化才能认同历史,才能够爱国;一个民族只有对文化自尊、自信,才能自立于世界民族之林。

      因为,经济的竞争最终都要落实到文化上。楼宇烈说,近代以来历史发展的趋势表明,一个国家首先要在政治上取得独立,并逐步在经济上迎头赶上,之后,这个国家就会开始对自己文化进行反思。一个经济、政治都有所发展的国家,用什么和其他国家对话?就是文化。

      然而,在开放的世界,经济日渐全球化,各种文化也在不断碰撞和交流着。随着经济发展,强势文化向世界推进,使许多传统文化受到了冲击。我们如何认识中华传统文化的特色并保持其主体性?这是个非常迫切的问题。

      楼宇烈指出,我国传统文化的特色就是以人为本。“中国传统文化是通过世俗的道德建构来维系社会和谐,它尊重人的自由意志和理性。”西方世界两次提倡人文主义,在某种程度上,都和中国的传统文化有关联。他们看到了中国传统文化中“上薄拜神教,下防拜物教”的这样一种人文精神的价值所在。上薄拜神教,即对人的重视;下防拜物教,即节制物欲,追求自身素质与道德修养。

      人生命运:全靠自己掌握

      两千年来,佛教在中国生根、开花、结果,是因为佛学中的某些理念与中国传统文化有着内在的契合。其中最根本的就是强调人的作用。

      楼宇烈引用佛教大师太虚 “仰止唯佛陀,完成在人格。人圆佛即成,是名真现实”的“人生佛教”主张,提出佛教强调人的主动性和能动性,强调命运掌握在每个人自己手中。

      他说,佛教是一种用自己的智慧去解脱的宗教。它从创始,就反对外在力量决定人的命运。佛学认为,“身、口、意”(即人的行为、言论、思想)的修持,最终决定着他的命运。楼宇烈说,个人的历史是由他的“身、口、意”写成的,要改变命运,就要改变“身、口、意”。

      如何改变?佛学讲的是用心。“作佛用是佛心,作贼用是贼心。”楼宇烈说,“人人都能成佛,就看你自己的用心了。积每日善行,成一生善心;积当下的一个行为,便会成为习惯,从而改变命运。”

      淡薄名利:以出世心做入世事

      佛教是一个讲究“出世”的宗教。人们以为,佛学中的出世即是离开现世去寻找净土世界。楼宇烈曰非也,其实佛学所讲的净土世界就在现世中。在名缰利锁捆绑下的人们,若能不被虚幻不实的物质追求牵着鼻子走,就会转换现世为净土。佛教中最为推崇的莲花,就是长于污泥中。离开污泥,不可能有纯净的莲花;离开污浊的现世,也就不可能有清静净土。每个人都要面对现实,努力去转化现实。

      而建设一个净化的社会,一切源于“我治”。有“我”,便有了执著。楼宇烈指出,根据佛学中所讲,“有我”是个现象世界,“无我”才是真实世界,人们只有认识到 “无我”,抛开一切追名逐利,才能真正认识自我。他深沉地说:“一个人如果不能够淡薄名利,就不能很好地认识自我,从而摆不正自己的位置,然后怨天尤人。此人一定充满烦恼。”

      最后,楼宇烈用一生的文化积淀和人文情怀向人们指出了做人的基本原则:知耻,诚信,有气节,感恩。(信息来源:五台山文化网)

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