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    优美的佛教古代偈语
     
    [ 作者: 佚名   来自:香港宝莲禅寺   已阅:2745   时间:2008-3-14   录入:yangsihan

     
    2008年3月14日 佛学研究网
     

    1

    住戒有慧人, 修习心与慧;

    有勤智比丘, 彼当解此结。

    2

    譬如积石山, 不为风所动;

    毁誉不能动, 智者亦如是。

    3

    诸恶莫作, 诸善奉行;

    自净其意, 是诸佛教。

    4

    世间一切的暴流, 念是他们的防御;

    我说诸流的防护, 他们当以慧来遮。

    5

    佛教给予善男子的住处,

    除了戒,

    更无别的了。

    戒德的份量, 谁能说的尽呢?

    众生的垢秽,

    不是恒河、夜摩那河、沙罗婆河,

    亦非沙罗伐地河、阿羯罗伐地河,

    也不是摩喜河、玛哈奈地河的流水,

    所能洗得清净的,

    唯有戒水,能清净有情的尘垢。

    不是带来有雨之云的凉风,

    亦非黄色的旃檀,首饰的明珠,

    也不是明月照射柔和的光辉,

    能使此界众生热恼的安宁,

    唯有善护圣戒能使热恼究竟的清凉。

    戒香不但顺风送,也得逆风熏

    哪里还能找到这样的香呢?

    为升天的阶梯,入涅磐的城门,

    哪里还有别的可以比拟戒的呢?

    国王虽然盛饰摩尼珠,

    不如行者以戒庄严的光辉。

    戒能摧毁自责等的怖畏,

    具戒常生名望与笑颜。

    戒为诸德的根本,一切罪恶的破坏者,

    当知这是略说诸戒的功德。

    6

    亲近恶戒者不与持戒的为友,

    无知者不见犯事的过咎,

    充满邪见思维,诸根不防护,

    此人必然生起“退分戒”。

    悦于此世有戒的成就,

    对于业处无意作精勤,

    以戒自满,更不向上努力,

    这是比丘的“住分戒”成就。

    圆满了戒,更加为定而努力,

    这是比丘的“胜分戒”成就。

    不以戒为满足,更为出离而努力,

    这是比丘“决择分戒”的成就。

    7

    譬如鸡鸡鸟护卵,牦牛爱毛,

    如人爱子,保护他的独眼。

    非常的谨慎与尊重,

    护戒也是这样的。

    8

    宁失生命,更使别解脱清净,

    不破坏世界主所制的戒律仪。

    9

    对于色、声、香、味、触,

    当护你的一切根。

    若对色等门闭而善护,

    譬如盗贼无害与村落。

    譬如善盖屋,不为雨漏侵,

    如是善修心,不为贪欲侵。

    10

    勿奔放其眼目,

    如森林的猕猴,

    如彷徨的野鹿,

    如惊骇的幼儿。

    放下你的两眼,

    但见一寻之地 ,

    勿作象森林的猿猴,

    那是不定的心的奴隶。

    11

    由信出家的聪慧行者,

    莫起邪求之心,保持活命的清净。

    12

    舍利弗:

    我若吃了由我的语言表示所得的蜜糖,

    便是诬蔑了我的活命戒,

    纵使我的脏腑拼出于肚外,

    宁舍身命也不破活命戒。

    除邪求,我的心多么自在,

    我决不作为佛呵弃的邪求。

    13

    胜慧声闻已闻善逝所说法,

    对于团食、精舍与床座,

    除去僧伽黎衣的尘垢之水,

    必须深深观察而受用。

    是故对于团食、精舍与床座 ,

    除去僧伽黎衣尘垢的水,

    比丘切勿染著此等法,

    犹如露珠不著于荷叶。

    由他之助而得布施的时候,

    对于硬食、软食及诸味,

    应常观察而知量,

    犹如涂药治疮伤,

    如渡沙漠食子肉,

    亦如注油于车轴,

    但为维持于生命,

    如是取食勿染著。

    14

    若人即少闻, 诸戒不正持;

    戒闻两俱无, 因此为人呵。

    若人虽少闻, 诸戒善正持;

    因戒为人赞, 闻则无成就。

    若人有多闻, 诸戒不正持;

    缺戒为人呵, 闻亦无成就。

    若人有多闻, 诸戒善正持;

    戒与闻双修, 因此为人赞。

    多闻持法者, 有慧佛弟子;

    品如阎浮金, 谁得诽辱之;

    彼为婆罗门, 诸天所赞许。

    15

    可爱而可敬重者, 善说而堪教他者;

    能作甚深论说者, 非道不作怂恿者。

    16

    不具烦恼,

    说他为远离,

    无诸过恶,

    称我主为阿罗汉。

    17

    我主以智慧之剑,

    斩杀了,

    那称为贪、嗔、痴的烦恼之贼,

    所以称他为阿罗汉。

    18

    我们的世间主,

    用他的智剑,

    破了轮回车轮的辐,

    所以称他为阿罗汉。

    19

    一切资具和其他的供养,

    唯有世间主才值得领受,

    阿罗汉的名义,

    世间的胜利者才相符。

    20

    于诸恶业中, 无秘密可说;

    因无秘密故, 称他阿罗汉。

    21

    佛陀:

    应知的我已全部知道,

    应修的我已全部修习,

    应断的我已全部断除,

    所以婆罗门,我是觉者。

    22

    决非步行,

    得达世间的终点,

    亦非不可能到达,

    世间的边缘,苦痛的解脱。

    所以只有那善慧的世间解,

    住梵行而行于世间的终点,

    寂静者既然知道了世间的边缘,

    不更希求于此世间,他世间。

    23

    世尊,是说他最胜,

    世尊,是说他最上,

    那值得尊敬的师,

    才称他为世尊。

    24

    具足一切的祥瑞,

    受用适当的住所与法宝,

    具诸功德分,

    分别种种的道果及破了烦恼,

    值得尊重而吉祥,

    修习了种种的修法,

    到达了有的边方,

    故得世尊的称号。

    25

    具足吉祥,破了恶,

    万德相应,而分别,

    修习,不在有中徘徊,

    故名为世尊。

    26

    破了贪,破了嗔,

    破了痴而无漏,

    破了一切的恶法,

    故名为世尊。

    27

    昼夜的过去,

    生命的消逝,

    人寿的减少,

    如小川的流水。

    如成熟的果实,

    怕早晨的脱落,

    生的人,

    常有死的惧怕。

    人们的生命,

    犹如陶师所造的土器,

    无论大小、烧未烧,

    最后终至于毁灭。

    犹如草尖的晨露,

    太阳上升而消失,

    人们的生命也是这样。

    28

    诸佛说:

    “忍辱是最高的苦行,

    容忍是最上的涅磐”。

    “ 具有忍力的强军,

    我说彼为婆罗门”。

    “ 忍辱无有胜”

    29

    以心遍察一切的方向, 不见有比自己的可爱;

    他人都是爱他自己的, 爱自己的不要害他人。

    30

    对于忿者既还之以忿者,

    他的恶犹过于那忿的人;

    对于忿者不还之以忿者,

    他能战胜那难胜的战争。

    31

    对于他人怒, 具念寂静者;

    对于自与他, 两者皆有利。

    32

    俱伽难陀紫金莲, 清晨开花几芳鲜;

    央益罗沙光普照, 犹如红日照空间。

    33

    贪尘不名为微尘, 尘为贪的同义词;

    彼等智者离了尘, 得于离尘教中住。

    嗔尘不名为微尘, 尘为嗔的同义词;

    彼等智者离了尘, 得于离尘教中住。

    痴尘不名为微尘, 尘为痴的同义词;

    彼等智者离了尘, 得于离尘教中住。

    34

    你的心烧

    因为想的颠倒

    应该舍弃与贪欲相关的净相

    当于不净善定一境而修心

    见诸行的无常、苦、无我

    消灭你的大贪欲

    切莫再再地燃烧了。

    35

    应见五蕴是谋杀者

    这样见有极大的功德

    智者啊

    应见五蕴是谋杀者

    36

    世间和世间的生因

    世间之灭的幸福和他的方便之道

    未知真谛时

    人是痴迷的

    37

    有苦而没有什么受苦的

    有作而无作者的存在

    有灭而无入灭者

    有道而无行者的存在

    38

    诸行无常, 是生灭法;

    生灭灭已, 寂静为乐。

    39

    有此故有彼, 无此故无彼;

    我佛大沙门, 常作如是说。

    40

    佛陀: 诸比丘!法只是有为或无为

    与此诸等法者,离欲称为最胜

    既骄的粉碎,渴的调伏

    阿赖耶识的破灭

    轮回的摧破

    爱的除去

    离欲、灭与涅磐

    41

    敬礼!

    释迦族的觉悟者,

    无可战胜的悉达多;

    法将舍利弗等八十大声闻,

    一切获得觉悟、灭尽的行者。

    42

    我在这里赞美纯洁,

    这个名词归于已逝的佛陀。

    古代的道者走完了世间的道路,

    离欲的城市是他的居所。

    菩提树下的智慧,

    就象大地一样无法超越,

    胜利者在鹿野苑发出了狮子吼声。

    纯洁者,

    如皎洁的月亮在天空自由行走,

    伟大的佛陀已经走完了全程。

    智慧的流水,

    从那天开始,在以后的时日里,

    带动有福者进入无死的海域。

    43

    圆月日,

    在夜将消失时,

    佛陀在菩提树下达到了完美的觉悟。

    古代的道者,

    在佛陀智慧的引导下,

    获得无比的解脱。

    今天,

    我们也行在,

    那古代的完美者所走过的大道上。(信息来源:香港宝莲禅寺)

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