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    张扬与谦卑
     
    [ 作者: 夏文   来自:《人海灯》   已阅:1909   时间:2008-2-29   录入:yangsihan

     

    2008年2月29日 佛学研究网

        看书正酣,突然电话铃响。一看来电显示,是个陌生的电话号码。拿起电话: “喂,请问……”对方同时也用潮州话搭言。可能听到我讲的是普通话,“啪”,对方挂断了。我楞了一下,慢慢地放下电话。是对方打错了!
      好的心情就这样被破坏了。倒了一杯茶,再没有心思看书。这种事情并不是偶然,而是时有发生。你并不知道是谁,对方也不给你讲完一句完整的话的机会,甚至还会因为自己的打错电话而自嘲地骂上一句,全然不顾别人的感受,然后“啪”一声完事。每每,我感到憋气、伤哀和难受。 这种心情并非全因于感情的伤害、和谐氛围被破坏,也为了对方的无礼、粗鲁、浮躁和不懂得对他人的尊重。这在—个侧面反映了时下一部分人生活质量标准的低下。
      最近我听朋友讲,刚从新加坡回到上海的女青年朱迪思,今年7月5日与丈夫到延安中路一大型楼盘展销会参观。房展会上人多得爆棚。她看中的一个楼盘正在派送礼品,摊位前一大群上海人在哄抢。她正等待去卫生间的丈夫,或许张望时挡住一位男人的视线,对方竟脱口骂她“婊子”。朱对他说: “请你说话尊重点!”不料,对方猛然按住她的脖子,还用脚狠命踹她的腿。当时周围那么多市民,没有一个人上来拉开,保安员明明看见,也完全没有反应。几经周折,夫妻俩最后也没能讨到说法,只好捂着红肿的脖子去医院验伤。在光天化日之下发生的这丑恶的一幕,让作为人的人感到羞愧、难受。我只想说,那是我们的同类呵,她无非是挡住了你的视线;那是一个在文明社会里理应受到尊重的“女士”或“母亲”,竟无人出手伸张正义!粗鲁对待的和袖手旁观的人,你的良知安在?
      进一步采思考,我们对当前的现代化社会的教育功能应作深刻的反思。同济大学与管理学院的诸大建教授认为,现代化发展包括三个纬度:经济、社会、环境。经济要讲效率,社会要讲公平,环境要讲和谐,只要三方面整合,才能有较高的人类发展指数。中国在经济增长上为世人瞩目,但在后两个方面,相对而言还不平衡。
      现代文明社会应是一个包括科技、人文、经济、教育等各类指数的综合体,现代人也应是具备一定文化素养、礼仪等各种参数的个体。无数的个体组成一个综合体,无数个人构成人类社会。一个文明社会主流中出现的不和谐的现象,将会对社会和谐环境造成破坏,造成人们对传统文化、道德观念的淡化和灰心。于是,我想到卑谦的宗教,尤其佛教。
      佛教谦卑的人生观的内容,具有“无缘大慈、同体大悲”的佛教慈悲思想和关注人文关怀的理念。就佛教的实践理论而言,佛教的五戒十善、四摄六度对建立和谐的人际关系、和乐的家庭生活、和睦的社会秩序、和平的世界环境,具有直接的教育作用和约束力。如在做人行事上,佛教以“六度”(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)作为规则。布施,是佛教鼓励人们用物质、技艺或精神财富,来尽力帮助成就他人;持戒,是要求人们遵守国家的法律制度和道德规范;忍辱,是让人人之间能够互相谅解、容忍,和睦相处,共同进步;精进,对人生有积极意义的事业和理想,锲而不舍地追求,不要轻易放弃;禅定,让每日奔波于生活、事业间人们保持一分平常、安宁的心情,毁誉不动,荣辱不惊;智慧,是要求我们做人行事多角度、多层次思考,这样就会多些成功的机遇,少一些失败。以上佛教的“六度”内容颇近似于儒家的“仁、义、礼、智、信”。
      作为一个中国人,我为社会文明的进步而由衷赞叹;作为一个普通的中国公民,我又为一些生活在文明社会里的非文明人感到羞愧和痛心。当我们随口吐痰时,当我们在大庭广众之下肆无忌惮地讲话时,当我们在公交车上奋不顾身抢座位时……多想想、多问问自己:我这是谦卑还是张扬?是文明还是粗鲁? (信息来源:《人海灯》)

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