佛学研究网讯  傅抱石不信佛，不是佛教徒，他客厅里挂着“无酒学佛有酒学仙”的对联，表明他对佛的态度。不过，傅抱石喜欢画佛、画佛教题材、画高僧故事。如他画过《白衣大士观音像》、《无量寿佛像》、《天女散花图》等；画高僧有《醉僧图》中的怀素、《虎溪三笑》中的慧远等等。想想，傅抱石似乎又与僧佛有着道不清的某种因缘。

    《虎跑泉》及《布施图》这两幅傅抱石的作品，虽说一为山水风景，一为情节人物，巧的是两者都是与佛教有关的题材。

    《虎跑泉》画的是杭州佛刹虎跑寺风光。1962年10月，抱石先生受浙江省府之邀，去杭州休养并写生作画。《虎跑泉》一画是先生到杭州不久，游虎跑之后所作。此图从门前大道登山石阶写起，以寺庙山门为中心展开。山门两边拱以大树浓荫，再以纯熟精练的灵动笔法，画丛林杂树，层层向后，渐渐深远，直至远景大慈山峰，淡向天际，而虎跑寺泉就隐于此林荫深处。此作以画树最具特色。用散锋点染画树叶，横涂竖抹，忽前忽后，时左时右，疏密相间，枝桠穿插，看似率意为之，然皆恰到好处地表现了树形的千变万化及墨色深厚酣畅的韵致。

    时值深秋，斑斑红叶点缀其间，与赭红的山门相协调而呼应，更显得山深寺静，泉清林幽，秋色醉人。最出神入化的是图中还画了约20个游客，虽为点景人物，却个个姿态优雅，生动有神。这就使此幅山水有了活力，有了动感，生生不息，给人以美的享受。

    另外，《布施图》题款简约，只说是“抱石蜀中写”，并无标题。“布施图”是后人的说法。此画大约作于1945年，其画法与众颇有不同，最明显的是构图新奇。一般画面，近景中景都是实画，最上留出空的表现天空；而此图却完全相反，是实景在上，空白在下。一棵巨松自左下挺拔向上，再加一枝阔叶杂树斜插左上角，枝繁叶茂，铺满了画面上部，下面则是大片空白，表现的是宽敞的庭院。

    其次，在不大的画面上，竟画了前后两进房屋，后房讨巧仅画屋顶；前面的花厅，上有脊檐，下有台阶，室内室外一览无余。要在有限的空间里，安排如此大面积的复杂场景，是多么吃力不讨好，而大师却举重若轻，处理得轻松自如，不仅不感到拥塞，反觉清爽疏朗，其构思构图，真出人意外。再次，房屋掩映于树木枝叶之间，忽遮忽现，这就避免了画面的呆滞。而画法，树木枝叶是大笔纵横草草不工，屋宇人物是精描细写一笔不苟。树木浓重，人物淡雅，强烈的对比，使主题的表现越发突出了。（信息来源：中国商报 叶宗镐）