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    讲述轮回转世 小说《生死疲劳》作者访谈
     
    [ 作者: 吕路阳   来自:第一财经日报   已阅:4134   时间:2007-9-21   录入:hanqinxuan

    2007年9月21日  佛学研究网

        佛学研究网讯  据第一财经日报报道:春节期间,《第一财经日报》就小说《生死疲劳》,对莫言进行了专访。

     

    苦难是人生的重要组成部分

     

        《第一财经日报》:《生死疲劳》这部小说,其实是以写苦难为主的。但你把“生死疲劳,从贪欲起。少欲无为,身心自在”这句话题在扉页上,是否希望借此超越苦难?

     

        莫言:过去我们总是谴责苦难,实际上谴责苦难就是逃避苦难。从佛教的角度讲,苦难也是人生的重要组成部分,所以在《生死疲劳》中,我没有将苦难写得特别让人感觉痛心疾首。

     

        在过去的小说中,包括我自己的小说里,都正视了外部环境的变化给人的命运带来的变迁,正视了政治变动、战争、疾病、饥饿等天灾人祸导致的人的命运的剧变,但我觉得,这并不是特别深刻。只有正视人类自身个性方面难以克服的弱点和缺陷,正视它们所带来的命运的变迁,才是真正深刻、真正触及灵魂的。也就是说,实际上我们每个人都有动物性的一面,有一些难以克制的个人欲望。每个人心中都有造成苦难的原因,只有正视人心中的恶,才可能写出深刻的苦难,写出真正的悲剧和命运。

     

        《第一财经日报》:书中设置了蓝脸和西门闹两位主人公,并以西门闹轮回转世为驴、牛、猪、狗、猴的过程串连起整部小说。设置这两位主人公,你有怎样的考虑?

     

        莫言:实际上,蓝脸是小说的核心人物,也是我在构思这部小说时最先成型的人物。以蓝脸为核心,小说中派生出他的女人孩子、他的村庄土地,以及他所饲养的驴、猪、狗、牛等动物。他们之间有差异、有对立,衍生出小说的故事。

     

        西门闹的轮回转世增加了小说的线索,他是具有某种象征性的。在这一线索上,寄托了我高于现实生活的思索,表达了我对社会发展、事物发展、人的命运的看法。有时候人可能在生生死死痛苦的轮回中不能超脱,当你回过头去看,许多事物都在不断轮回。小说的叙述也采用了这种结构,我的故事是从1950年开始说起的,最后又循环回去:“我的故事,要从1950年开始说起。”

     

       这种象征,是创造西门闹这一人物虚的一面;实的一面,小说通过西门闹不断变成动物的过程,为作家和读者提供了独特、生动、富有个性的视角。小说的主人公西门闹能够通过牛的眼睛、猪的眼睛、狗的眼睛看世界,而他作为猪狗生活的时候,也有一些奇特、有趣,甚至带有荒诞色彩、闹剧色彩的情节。

     

        我认为,正是西门闹轮回转世所提供的视角,舒缓了小说的沉闷气氛。他的存在,使小说显得独特、活泼,具有了一种灵动飞扬的味道。可能每位读者对西门闹都有自己的理解。而我觉得,他这条线索赋予《生死疲劳》一种以往的乡土小说不曾有的、形式上的新鲜感。

     

        《第一财经日报》:在西门闹转世的过程中,他所变成的驴、牛、猪等动物,与村里人形成的各种关系,也是小说提供的一个非常奇特的视角。

     

        莫言:我希望通过西门闹这个视角讲述他的村庄和他自己家族的故事。对我来说,他至少提供了几方面便利:一是确定了小说的结构;第二,他给作家提供了一个非常独特的观察社会、观察人生、观察人世的视角;第三,他提供了一种人物之外的有趣的阅读经验。当我写到他变成猪或狗的生活时,我所描写的猪或狗的生活,本身带有一种童话般的、奇幻的色彩,让沉重的阅读得到某种程度的调整。小说中描写动物的部分起码占小说一半笔墨,这些部分自成系统,也具有深刻的寓意。即使将《生死疲劳》中与人世相关的部分剔除,完全写西门闹当猪时与猪的交往,当驴时与驴的交往,这部小说也能成立,而且会是一部很不错的儿童作品。

     

        在西门闹刚进入轮回,转世为驴、牛的时候,他作为人的记忆还非常深刻,他的冤屈、愤怒非常浓重。到他轮回为猪、狗时,作为人的记忆好像变成了遥远的梦境。这时,让他更加焦躁痛苦的,已经不是过去他记忆中的那些人事,而是他作为猪时与猪群的斗争、作为狗时与狗群的交往。他与同类之间的矛盾变成了主要矛盾,过去的记忆只会在某些偶然情况下闪现出来。随着他不断转世,他身上的人性逐渐丧失,动物性越来越强烈。

     

    有价值的个性

     

        《第一财经日报》:在阐释《生死疲劳》一书时,你提出了“有价值的个性”一说,蓝脸作为书中塑造的“有价值的个性”,在历史发展过程中具有怎样的意义?

     

        莫言:过分偏执会导致痛苦。然而从社会学的角度说,个性分为两种:有价值的个性和没有价值的个性。蓝脸一直坚持单干,坚持到上世纪80年代,土地重新分配到农民手里,事实证明大多数人折腾了10年只是白白浪费时间。蓝脸的个性、他的坚持,被历史证明是正确的,他的坚持是有价值的;而洪泰岳的坚守就没什么价值,他所迷恋的制度已经被社会证明是错误的。

     

        蓝脸和洪泰岳,就像一枚硬币的两面,他们个性相似,却走了不同的方向,互为正负,合起来是一个人。

     

        《第一财经日报》:也就是说,个性有无价值,是历史的,会随着社会的变迁而发生改变。

     

        莫言:这是一个非常辩证的历史问题,这种判断不是绝对的。随着历史的发展,每个人的价值观、是非对错的观念都会有所调整,我们只能参照目前所达到的标准做出我们的判断。

     

        当然,对小说来说,如何判断一种个性有无价值并不是最重要的问题。有无价值、有无个性,只是作家在写作时的一种想法而已。这一想法会迫使作家特别注意人物个性的开掘和塑造。举个例子,曹雪芹在描写贾宝玉时,也没有想到他应当表明自己是赞许还是批判。过了几百年,当我们重温这部经典的时候,我们跳出了当时社会对人的价值和个性的评判。我们从人性的角度衡量,认为贾宝玉的个性非常有价值。作家塑造某种栩栩如生、让人过目难忘的形象,这种形象在历史的发展过程中必然会有调整。


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