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    盛粮器具原是僧侣圆寂的“瓮棺”(图)
     
    [ 作者: 佚名   来自:搜狐网   已阅:3238   时间:2007-9-10   录入:hanqinxuan

    2007年9月10日  佛学研究网

        佛学研究网讯  据搜狐网报道:去年末,一位“瓮棺”的收藏者张建敏在胶东一户农家中,被发现一个奇特的盛放粮食的器具。竟证实,此器具就是元末僧侣圆寂时专用的珍稀“瓮棺”。

        据了解,这件文物对元末时期的陶瓷制造工艺与当时的殡葬礼仪,都具有较高的研究历史价值。该瓷质“瓮棺”,该“瓮棺”分上、中、下三层,其中最下层的六面开光,分别为“凤凰展翅”、“僧人讲经”等精美图案;中层六面有一面为一“寿”字,其余五面均为牡丹图案;最顶层为“瓮棺”的盖子。浮雕图案栩栩如生,呈现了极高的工艺水平。

        经专家鉴定,该“瓮棺”是元末时期寺院主持以上的僧人圆寂时的专用棺材,从瓮棺造型、表面图案以及釉面下的自然花纹等可以判定是北方瓷窑生产。

        近年来,瓮棺在我国的山东、陕西、北京、安徽等地都数次被发掘。“瓮棺”究竟是何物?

        瓮棺一般为陶质,由两个大瓮上下扣合而成。下瓮为棺体,口经与腹部较大,上瓮为瓮棺盖,一般都周饰莲花图案。莲花在佛教中是释伽牟尼的佛座,在一定程度上是佛的象征。不少瓮棺棺身铭刻的“华藏界”“涅槃台”等字样更是佛教的专用语汇,充分证明这套瓮棺是佛教徒的葬具。 从史志记载看,天台古代高僧葬俗不尽相同。有的是以肉身下葬,如建塔纪念。 《天台山方外志》载智者大师在新昌圆寂后,“弟子舁归,龛全身于真觉寺”,“累石周尸,龛前立二石塔院”。有的是先行火化,再建塔藏纳舍利。如天台宗八祖左溪玄郎于唐天宝年间圆寂,即是如此;又如北庵景元禅师圆贺寂后“荼昆(火化)得五色舍利”,建塔于护国寺。亦有以肉身下葬建塔,后又开塔,火化后重新建塔的。如唐会昌年间圆寂的天台宗十一祖至行广修“葬全身于金地道场”,后又“发塔火育(火化)之,得舍利于余粒,大如菽,即旧地建塔藏之。” 。瓮棺的出土对研究天台宗古代僧人葬俗具有一定意义。

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